احكام الحمل

ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﺷﺮﻭﻃﻪ
ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ :
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ : ﺍﻟـﺤَﻤْﻞ، ﺑﺎﻟﻔﺘـﺢ : ﻣﺎ ﻳُﺤْﻤَﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻣﻦ ﺍﻷَﻭﻻﺩ ﻓـﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟـﺤﻴﻮﺍﻥ، ﻭﺍﻟـﺠﻤﻊ ﺣِﻤﺎﻝ ﻭﺃَﺣﻤﺎﻝ . ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ : َ} ﻭَﺃُﻭْﻟَﺎﺕُ ﺍﻟْﺄَﺣْﻤَﺎﻝِ ﺃَﺟَﻠُﻬُﻦَّ ﺃَﻥ ﻳَﻀَﻌْﻦَ ﺣَﻤْﻠَﻬُﻦَّ { ‏( 4 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ . ﻭﺣَﻤَﻠﺖ ﺍﻟـﻤﺮﺃَﺓُ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮﺓُ ﺗَـﺤْﻤِﻞ ﺣَﻤْﻼً : ﻋَﻠِﻘَﺖ . ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ }: ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺗَﻐَﺸَّﺎﻫَﺎ ﺣَﻤَﻠَﺖْ ﺣَﻤْﻼً ﺧَﻔِﻴﻔًﺎ { ‏( 189 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﻨـﻲ : ﺣَﻤَﻠَﺘْﻪ ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﺣَﻤَﻠَﺖْ ﺑﻪ ﺇِﻻّ ﺃَﻧﻪ ﻛﺜﺮ ﺣَﻤَﻠَﺖِ ﺍﻟـﻤﺮﺃَﺓ ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ؛ ﻭﺃَﻧﺸﺪ ﻷَﺑـﻲ ﻛﺒـﻴﺮ ﺍﻟﻬﺬﻟـﻲ :
ﺣَﻤَﻠَﺖْ ﺑﻪ، ﻭﻓـﻲ ﻟـﻴﻠﺔ، ﻣَﺰْﺅْﻭﺩﺓً ﻛَﺮْﻫﺎً، ﻭﻋَﻘْﺪُ ﻧِﻄﺎﻗِﻬﺎ ﻟـﻢ ﻳُﺤْﻠَﻞِ
ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ } : ﻭَﻭَﺻَّﻴْﻨَﺎ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﺑِﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻪِ ﺣَﻤَﻠَﺘْﻪُ ﺃُﻣُّﻪُ ﻭَﻫْﻨًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﻫْﻦٍ { ‏( 14 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ ، ﻭﻛﺄَﻧﻪ ﺇِﻧﻤﺎ ﺟﺎﺯ ﺣَﻤَﻠَﺖْ ﺑﻪ ﻟـﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓـﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻋَﻠِﻘَﺖ ﺑﻪ، ﻭﻧﻈﻴﺮﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ : } ﺃُﺣِﻞَّ} ﻟﻜﻢ ﻟـﻴﻠﺔَ ﺍﻟﺼِﻴﺎﻡ ﺍﻟﺮَّﻓَﺚُ ﺇِﻟـﻰ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ، ﻟـﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓـﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻹِﻓﻀﺎﺀ ﻋُﺪِّﻱ ﺑﺈِﻟـﻰ . ﻭﺍﻣﺮﺃَﺓ ﺣﺎﻣِﻞ ﻭﺣﺎﻣﻠﺔ، ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ . ﺍﻷَﺯﻫﺮﻱ : ﺍﻣﺮﺃَﺓ ﺣﺎﻣِﻞ ﻭﺣﺎﻣِﻠﺔ ﺇِﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺣُﺒْﻠـﻰ . ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ : ﺇِﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓـﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻭﻟﺪ؛ ﻭﺃَﻧﺸﺪ ﻟﻌﻤﺮﻭﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻟـﺨﺎﻟﺪﺑﻦ ﺣﻖّ ‏( 1 ‏) :
ﺗَﻤَﺨَّﻀَﺖِ ﺍﻟـﻤَﻨُﻮﻥُ ﻟﻪ ﺑـﻴﻮﻡ ﺃَﻧﻰ، ﻭﻟِﻜُﻞِّ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺗَﻤﺎﻡُ
ﻓﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﺎﻣﻞ، ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺎﺀ، ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻧﻌﺖ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇِﻻ ﻟﻠـﻤﺆﻧﺚ، ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺑﻨﺎﻩ ﻋﻠـﻰ ﺣَﻤَﻠَﺖ ﻓﻬﻲ ﺣﺎﻣﻠﺔ، ﻓﺈِﺫﺍ ﺣَﻤَﻠَﺖ ﺍﻟـﻤﺮﺃَﺓُ ﺷﻴﺌﺎً ﻋﻠـﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺃَﻭ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃْﺳﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﻏﻴﺮ، ﻷَﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺇِﻧﻤﺎ ﺗﻠـﺤﻖ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﻓﺄَﻣﺎ ﻣﺎ ﻻﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠـﻤﺬﻛﺮ ﻓﻘﺪ ﺍﺳْﺘُﻐﻨـﻲ ﻓـﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺄْﻧـﻴﺚ، ﻓﺈِﻥ ﺃُﺗـﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﺈِﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷَﺻﻞ، ﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺃَﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻭﺃَﻣﺎ ﺃَﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻤﺮّ ﻷَﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺎﻟﺖ ﺭَﺟُﻞ ﺃَﻳِّﻢٌ ﻭﺍﻣﺮﺃَﺓ ﺃَﻳّﻢ، ﻭﺭﺟﻞ ﻋﺎﻧﺲ ﻭﺍﻣﺮﺃَﺓ ﻋﺎﻧﺲ،
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ : ﺍﻟﺤَﻤْﻞُ : ﻣﺎ ﻳُﺤْﻤَﻞُ ﻓﻲ ﺍﻟﺒَﻄْﻦِ ﻣﻦ ﺍﻟﻮَﻟَﺪِ، ﺝ : ﺣِﻤﺎﻝٌ ﻭﺃﺣْﻤﺎﻝٌ، ﻭﺣَﻤَﻠَﺖِ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓُ ﺗَﺤْﻤِﻞُ : ﻋَﻠِﻘَﺖْ، ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝُ : ﺣَﻤَﻠَﺖْ ﺑﻪ، ﺃﻭ ﻗﻠﻴﻞٌ، ﻭﻫﻲ ﺣﺎﻣِﻞٌ ﻭﺣﺎﻣِﻠﺔٌ .
ﻭﻻ ﻳﺮﺙ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺇﻻ ﺑﺸﺮﻃﻴﻦ :
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ : ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺕ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺃﻥ ﺗﻀﻌﻪ ﺣﻴﺎً ﻓﺈﻥ ﻭﺿﻌﺘﻪ ﻣﻴﺘﺎً ﻟﻢ ﻳﺮﺙ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً .
ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﻮﺭﺛﻪ ‏( ﺃﻗﻞ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺤﻤﻞ ‏) : ﻟﻠﻤﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﻮﺭﺛﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻮﺍﻝ -:
ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﺣﻴﺎً ﻗﺒﻞ ﻣﻀﻲ ﺯﻣﻦ ﺃﻗﻞ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻤﻮﺭﺙ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﺮﺙ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻷﻥ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺕ ﻣﻮﺭﺛﻪ .
ﺃﻗﻞ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺤﻤﻞ : ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﻞ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻫﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ : ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ } ﻭَﻭَﺻَّﻴْﻨَﺎ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﺑِﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻪِ ﺇِﺣْﺴَﺎﻧًﺎ ﺣَﻤَﻠَﺘْﻪُ ﺃُﻣُّﻪُ ﻛُﺮْﻫًﺎ ﻭَﻭَﺿَﻌَﺘْﻪُ ﻛُﺮْﻫًﺎ ﻭَﺣَﻤْﻠُﻪُ ﻭَﻓِﺼَﺎﻟُﻪُ ﺛَﻠَﺎﺛُﻮﻥَ ﺷَﻬْﺮًﺍ { ‏[ ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ : ‏( [(15 ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻟﻘﻤﺎﻥ ٍ} ﻭَﻓِﺼَﺎﻟُﻪُ ﻓِﻲ ﻋَﺎﻣَﻴْﻦِ { ‏[ ﻟﻘﻤﺎﻥ : ‏( [(14 ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭَﺍﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﺍﺕُ ﻳُﺮْﺿِﻌْﻦَ ﺃَﻭْﻻَﺩَﻫُﻦَّ ﺣَﻮْﻟَﻴْﻦِ ﻛَﺎﻣِﻠَﻴْﻦِ ﻟِﻤَﻦْ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺃَﻥ ﻳُﺘِﻢَّ ﺍﻟﺮَّﺿَﺎﻋَﺔَ { ‏[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : ‏( 233 ‏) ‏] ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﻞ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻗﻮﻱ ﻭﺻﺤﻴﺢ، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ . ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇِﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻗﺴﻴﻂ ﻋﻦ ﺑَﻌْﺠﻪَ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ ﻗﺎﻝ : ﺗﺰﻭﺝ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻟﻪ ﻟﺘﻤﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﺬﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ، ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻟﺘﻠﺒﺲ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ ﺑﻜﺖ ﺃﺧﺘﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻭﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ ؟ ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﺘﺒﺲ ﺑﻲ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻗﻂ، ﻓﻴﻘﻀﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﺮﺟﻤﻬﺎ ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﺎً ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ، ﻗﺎﻝ : ﻭﻟﺪﺕ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻟﺴﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ، ﻭﻫﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺃﻣﺎ ﺗﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ﻗﺎﻝ : ﺑﻠﻰ . ﻗﺎﻝ : ﺃﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻘﻮﻝ } ﻭَﺣَﻤْﻠُﻪُ ﻭَﻓِﺼَﺎﻟُﻪُ ﺛَﻠَﺎﺛُﻮﻥَ ﺷَﻬْﺮًﺍ { ‏[ ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ : ‏( [(15 ﻭﻗﺎﻝ } ﺣَﻮْﻟَﻴْﻦِ ﻛَﺎﻣِﻠَﻴْﻦِ ﻟِﻤَﻦْ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺃَﻥ ﻳُﺘِﻢَّ ﺍﻟﺮَّﺿَﺎﻋَﺔَ { ‏[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : ‏( 233 ‏) ‏] ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪﻩ ﺑﻘﻲ ﺇﻻ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﻄﻨﺖ ﺑﻬﺬﺍ، ﻋﻠﻲَّ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻮﺟﺪﻭﻫﺎ ﻗﺪ ﻓﺮﻍ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﻤﺮ : ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺑﺎﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﻴﻀﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﻀﺔ ﺑﺄﺷﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﺑﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺃﺑﻮﻩ ﻗﺎﻝ : ﺍﺑﻨﻲ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﺷﻚ ﻓﻴﻪ . ﻗﺎﻝ : ﻭﺍﺑﺘﻼﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺣﺔ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﺍﻵﻛﻠﺔ، ﻓﻤﺎﺯﺍﻟﺖ ﺗﺄﻛﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ، ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ، ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : } ﻓَﺄَﻧَﺎ ﺃَﻭَّﻝُ ﺍﻟْﻌَﺎﺑِﺪِﻳﻦَ { ‏[ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ 81: ‏] .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺍﺀ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﻨﺪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﻗﺎﻝ : ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﺘﺴﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻛﻔﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﺃﺣﺪ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺷﻬﺮﺍً، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﺘﻪ ﻟﺴﺒﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻛﻔﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺷﻬﺮﺍً، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﺘﻪ ﻟﺴﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﺤﻮﻟﻴﻦ ﻛﺎﻣﻠﻴﻦ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ } ﻭَﺣَﻤْﻠُﻪُ ﻭَﻓِﺼَﺎﻟُﻪُ ﺛَﻠَﺎﺛُﻮﻥَ ﺷَﻬْﺮًﺍ { ‏[ ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ : ‏( [(15
ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻟﻮ ﺗﺰﻭﺝ ﺭﺟﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺩﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺃﺗﺖ ﺑﻮﻟﺪ ﻟﺴﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻻ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻢ؟
ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﻮﻟﻴﻦ :
ﺍﻷﻭﻝ : ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﺖ ﺑﻪ ﻟﺴﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ .
ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻔﺮﺍﺵ ﺇﻻ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﻭﻫﻮ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ .
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ : ﻫﻲ ﻓﺮﺍﺵ ﻟﻪ ﻭﻳﻠﺤﻘﻪ ﺍﻟﻮﻟﺪ .
ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮﺍﺵ ‏» ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺗﻌﺒﺪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺗﻐﻠﻴﺐ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺑﺎﻟﻮﻁﺀ ﺍﻟﺤﻼﻝ .
ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺃﻥ ﺗﻠﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﺯﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻤﻮﺭﺙ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺮﺙ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻷﻥ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺛﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻤﻮﺭﺙ .
ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺤﻤﻞ : ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ -:
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ : ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ .
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ .
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻭﺃﺷﻬﺮ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ .
ﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﺑﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺺ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻧﺺ ﻓﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻏﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪ .
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺳﻨﺘﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺣﻨﺎﻑ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ .
ﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻗﻄﻨﻲ : )) ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻟﻮ ﺑﻔﻠﻜﺔ ﻣﻐﺰﻝ (( ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﻻَّ ﺳﻤﺎﻋﺎً
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ : ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ .
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﺗﺴﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ : ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺮﺟﻮﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ . ﻭﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻫﻮ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻻ ﺑﺎﻟﻨﺎﺩﺭ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﺤﻴﻼً .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ : ﻟﻌﻞ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﺴﻨﺘﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻭﺍﺛﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﺳﺘﻨﻜﺮﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻧﺺ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﺍﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺿﺮﺏ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻷﻧﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﻤﻞ .
ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺃﻥ ﺗﻠﺪﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻬﺎ
ﻓﺈﻥ ﺃﺗﺖ ﺑﻪ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺪﺓ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﺓ ﺃﻛﺜﺮﻩ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺳﻴﺪ ﻳﻄﺆﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﺙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻘﻞ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻮﻃﺄ ﺇﻣﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺃﻭ ﻟﺴﻴﺪ ﻭﺇﻣﺎ ﻟﻤﻐﻴﺒﺘﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻬﻤﺎ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﻋﺠﺰﺍً ﺃﻭ ﻗﺼﺪﺍً ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺭﺙ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺤﻤﻞ